臨沂技師學(xué)院把提高大學(xué)生幸福生活能力作為臨沂技師學(xué)院思想政治教育的目標(biāo)。
1.教育要促進(jìn)人的幸福，就必須對(duì)受教育者進(jìn)行德性教育，而臨沂技師學(xué)院思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德性教育的主要渠道之一。通過(guò)德性教育而提升和發(fā)展健康的精神和人格，提升實(shí)踐美善生活的實(shí)質(zhì)能力和智慧，從而引導(dǎo)人追求真正的幸福。德性的教育可以把人的完整品質(zhì)的發(fā)展統(tǒng)合起來(lái)。唯有德性的教育，能既促進(jìn)人的幸福，又促進(jìn)人的整體品質(zhì)的提高。教育要真正促進(jìn)人的幸福，就必須從培養(yǎng)人的優(yōu)秀德性開(kāi)始，也就是以培養(yǎng)優(yōu)秀、健全人格為思想政治教育的根本目的。
2.幸福離不開(kāi)道德主體對(duì)幸福的感知能力。而對(duì)幸福的感知能力是需要并且可以培養(yǎng)的，思想政治教育課是對(duì)大學(xué)生對(duì)幸福感知能力培養(yǎng)的主要渠道。
弗洛姆認(rèn)為:“幸福和生命力、情感強(qiáng)度、思想及生產(chǎn)性的提高相關(guān)聯(lián)；不幸則與這些能力和功能的衰退相關(guān)聯(lián)羅素也曾指出：“種種不幸的根源，部分在于社會(huì)制度，部分在于個(gè)人心理”，個(gè)人的不幸“很大程度上由對(duì)世界的錯(cuò)誤看法、錯(cuò)誤倫理觀、錯(cuò)誤的生活習(xí)慣所引起，結(jié)果導(dǎo)致了對(duì)那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失”。因此，幸福感知能力是需要教育和培養(yǎng)的，通過(guò)道德教育來(lái)喚醒學(xué)生的靈魂，讓其覺(jué)解生命的真諦，培養(yǎng)生活的大智慧，引導(dǎo)其朝向精神自由的階梯，通過(guò)道德智慧的獲得使人不斷超越現(xiàn)狀，不斷追求和探索新的精神自由，成為自立、自主、主宰自己命運(yùn)的智慧個(gè)體和道德自我，從而把自我引向幸福。
所以說(shuō)，幸福需要思想政治教育的原因就在于幸福與道德主體的聯(lián)系。對(duì)幸福的敏感、向往與追求乃是一種有待于發(fā)展的主體能力。一個(gè)不懂得愛(ài)的人不具備愛(ài)人的能力，一個(gè)缺乏美德的人不知道什么是幸福，一個(gè)缺乏道德智慧的人不知道怎樣獲得幸福。對(duì)幸福的感知能力包括下面幾個(gè)方面。
1）對(duì)生命的感知能力。首先是珍愛(ài)生命，這是對(duì)臨沂技師學(xué)院學(xué)生進(jìn)行思想道德教育重要的部分之一，現(xiàn)在社會(huì)上存在著太多學(xué)生或者走上社會(huì)的年輕人，因?yàn)檫@樣那樣的原因而結(jié)束了自己年輕的生命，每當(dāng)聽(tīng)到這些讓我們這些進(jìn)行教育的人內(nèi)心非常的難過(guò)，這是教育的失誤，所以當(dāng)孩子們還沒(méi)有走向社會(huì)的時(shí)候，通過(guò)思想政治教育課讓大家一起來(lái)感悟生命，珍愛(ài)生命。
2）對(duì)價(jià)值的感知能力。人應(yīng)該怎樣活著才會(huì)更加有意義，不同的選擇所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值是不一樣的，人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，所以既要對(duì)社會(huì)有意義，還要自我滿足。通過(guò)思想政治教育課讓大家明白并實(shí)踐怎樣才能大化地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
3）對(duì)愛(ài)的感知能力。愛(ài)的能力也分為愛(ài)他人和愛(ài)自己的能力，一個(gè)人首先得懂得愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)才能去愛(ài)，一個(gè)人只有愛(ài)自己才能真正的愛(ài)他人，這些能力是我們臨沂技師學(xué)院思想政治教育課所要重點(diǎn)培養(yǎng)的大學(xué)生的能力之一。
4）對(duì)美的感知能力。對(duì)美的感知能力是一種非常重要的能力，愛(ài)美的人才會(huì)愛(ài)生活，愛(ài)生活的人才會(huì)去主動(dòng)追求幸福的生活。
3.幸福離不開(kāi)對(duì)道德主體實(shí)踐能力的培養(yǎng)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)有一種追求精神價(jià)值的超越性需要，即所謂“似本能”。對(duì)幸福的向往與追求即屬一種似本能，似本能極微弱，因而極易被忽視從而走向萎縮。人的超越性需要只是一種類(lèi)似本質(zhì)的潛能和可能性，假如人的生活或教育過(guò)程忽視這一方面，則人的價(jià)值需要本身就會(huì)萎縮，個(gè)體也會(huì)因此而走向心理病態(tài)。由于幸福本身的精神性和社會(huì)性，沒(méi)有健康的價(jià)值需求與追求的人必定是遠(yuǎn)離幸福的人。對(duì)幸福的需求人生而有之，但無(wú)論是幸福的感受或創(chuàng)造能力都是一種有待開(kāi)發(fā)的潛能。所以說(shuō)，只有讓大學(xué)生從理論上認(rèn)知幸福獲得的因素還不夠，必須通過(guò)各種途徑讓道德主體去實(shí)踐。幸福既然是人之為人的意義實(shí)現(xiàn)，那么誰(shuí)對(duì)人生意義與本質(zhì)的把握透徹、追求執(zhí)著，誰(shuí)獲得幸福的可能性及質(zhì)量就越高，這種把握能力就是一種道德智慧。道德智慧教育從人的潛能出發(fā)，尊重人的生命內(nèi)在吁求，重視人的道德理性與道德情感，將道德認(rèn)知和道德信念、道德認(rèn)知和道德情感統(tǒng)一起來(lái)；重視在人的真實(shí)生活情境中進(jìn)行道德教育，重視從人的道德經(jīng)驗(yàn)、道德體驗(yàn)和道德實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)而形****的道德反省和道德判斷能力，發(fā)掘人的道德直覺(jué)、道德信念和道德覺(jué)解能力。道德教育以道德智慧為主題，也就是道德教育以人為本，尊重人的生命特征，開(kāi)發(fā)人的道德潛能，并進(jìn)行道德的實(shí)踐，幫助人確立各種道德觀從而終獲得幸福。
4.幸福離不開(kāi)道德主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確態(tài)度
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，全人類(lèi)的生產(chǎn)方式、社會(huì)意識(shí)和日常生活都發(fā)生了深刻變化。人是社會(huì)中的人，無(wú)論如何也離不開(kāi)社會(huì)，所以要想在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尋找自己的幸福，那么就要對(duì)社會(huì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于今天的青少年一代來(lái)說(shuō)，使人產(chǎn)生幸福的物質(zhì)、精神條件并不匱乏，但是許多人不僅無(wú)法察知自己所處的幸福情境，而且還滋生出很多煩惱，其中原因是多方面的，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)的缺乏是重要的原因之一。
對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容之一，在課堂上教師通過(guò)各種形式、各種途徑包括理論知識(shí)的了解、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)，讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)有一個(gè)正確的、全面的了解，同時(shí)結(jié)合大學(xué)這個(gè)小社會(huì)，臨沂技師學(xué)院通過(guò)一系列的實(shí)踐培養(yǎng)同學(xué)們適應(yīng)社會(huì)的能力，等等。
真正的幸福感是主客觀辯證統(tǒng)一，是人性得到充分肯定、人的價(jià)值得到高度實(shí)現(xiàn)、真善美臻于高度融合的道德情感體驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生將來(lái)一定要走向社會(huì)，當(dāng)他們走向社會(huì)的時(shí)候就會(huì)成為整個(gè)社會(huì)的頂梁柱，他們是社會(huì)的希望。未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)充滿朝氣、和諧奮進(jìn)的社會(huì)，所以大學(xué)生幸福的培養(yǎng)、幸福生活能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)重要的事業(yè)。
